Принцип апариграха — нестяжательство в жизни

В современном мире часто противопоставляют материальную и духовную составляющие жизни. Приверженцы первой слишком привязаны к физическим проявлениям этого мира, проповедники второй ставят в укор первым их слабости и бесконечные желания. Чтобы гармонично проявляться и иметь возможность дальнейшего развития в этом мире, важно считаться с тем, что все мы проявлены как на материальном плане, так и на тонком. А для того, чтобы периодически сверяться, в том ли направлении идёт наше движение, время от времени стоит обращаться к трудам великих учителей. В своих «Йога-сутрах» Патанджали оставил руководство по моральным принципам в виде Ямы и Ниямы. Сегодня рассмотрим апариграху — принцип нестяжательства.

В переводе с санскрита «париграха» означает ‘накопление’, приставка «а» даёт противоположное по смыслу значение — отрицание, противопоставление. Получается, что дословно «апариграха» переводится как ‘ненакопление’.

Проблема потребления на сегодняшний день стоит очень остро, и человек часто не замечает, как далеко он зашёл. Перепотребление одних, но при этом лишения других — всё это приводит к дисгармонии. Большая часть ресурсов и активов скапливается в руках небольшой горстки людей, тогда как до сих пор есть слои населения, испытывающие нужду в элементарном: еде, одежде, средствах гигиены.

Другой проблемой излишнего потребления являются вопросы экологии. Горы пластика, заполонившие все среды обитания, исчезающие виды растений и животных, климатические катастрофы — это ли не конец света? Неисчислимое количество пакетов, индивидуальная упаковка, тара для еды навынос, множество проводов для подзарядки такого же множества гаджетов — всё это последствия нарушения нравственного принципа апариграха.

На тонком плане излишнее накопление ресурсов, будь то земля, недвижимость, транспортные средства или одежда, украшения, предметы искусства и даже книги, знания, достижения (особенно которые не используются, не приносят пользы миру, а просто складируются), — всё это создаёт «тяжёлый груз» в прямом и переносном смысле. Для содержания каждой вещи, любого имущества требуется наша жизненная энергия, и чем больше этих вещей, тем больше энергии необходимо. Вот почему, когда мы экологично избавляемся от лишнего, становится так легко, свободно и радостно. Важно правильно это делать: вторсырьё можно сдать на переработку, а одежду, детские вещи, предметы мебели — передать нуждающимся людям, которым они смогут ещё послужить.

Кармический долг — ещё одна причина, по которой важно ограничить перепотребление. Ведь всё, что сделано не своими руками, заставляет быть должным другим людям, и чем большим числом вещей человек пользуется, тем больше связей и долгов формируется, которые придётся отдавать в других воплощениях.

Возвращаясь к труду йога Патанджали, можно утверждать, что соблюдение морального принципа апариграха, а вместе с ним отсутствие жадности, бесконечного стяжательства и накопительства, приносит полное осознание себя, цепи перерождений и вспоминание прошлых жизней. Смысл апариграхи заключается не в отказе от всего своего имущества, а в умении строить жизнь по реальным потребностям, не вовлекаясь в гонку бесконечного удовлетворения желаний. Вселенная готова обеспечить каждого всем необходимым. Важно при этом помнить, что всё даётся только во временное пользование и ничего нам, по сути, не принадлежит.

Соблюдения принципа апариграха важно придерживаться на всех уровнях. Делать это необходимо постепенно — не стоит бездумно избавляться от всего нажитого. Можно следовать следующему алгоритму.

• Стоит проанализировать, какими вещами и активами на текущий момент пользуется человек, что из этого можно оставить, а с чем попрощаться.
• Перед очередной покупкой важно задавать себе вопросы: «А действительно ли мне сейчас так нужна эта вещь? Доставит ли она радость и пользу, или можно обойтись без неё?»
• Время — самый ценный ресурс человека, и лучше потратить его на что-то более полезное, чем поиск и выбор при покупке, использовании и обслуживании окружающих вещей (например, выбирая наряд всего лишь на один вечер).
• Окружение и информационная чистота. Исполняя принцип нестяжательства, важно выбирать круг единомышленников для общения и фильтровать информацию, которая поступает извне. Иначе работа маркетологов не пройдёт даром, и очередная бесполезная покупка не заставит себя ждать.
• Быть непривязанным к тому имуществу и вещам, которые уже скопились за жизнь. Это сложно, но необходимо. Ведь лишают в первую очередь того, к чему человек сильно привязан.
• Важно обращать внимание, что привязанность может возникать не только по отношению к одежде, гаджетам, машинам, но и книгам, знаниям, обучающим курсам и достижениям, что тоже опасно и чревато последствиями. Постоянная трата средств и привязанность к своему положению, авторитету заставляют стяжать и ментальные активы.
• Апариграха так или иначе связана с другими морально-нравственными принципами аштанга-йоги, особенно с астеей (умением не желать того, что не тебе принадлежит), брахмачарьей (контролем чувственных удовольствий), сантошей (удовлетворённостью тем, что имеешь) и тапасьей (разумным самоограничением). Если практиковать один из этих принципов, постепенно подтянутся и остальные.
• Духовные практики. Они помогут на уровне ума и сознания остановить постоянный поток желаний. Хатха-йога, пранаяма, мантра, медитация — наиболее действенные методы.

Внутренняя свобода от материальных вещей позволяет расти и развиваться духовно, даже если внешне человек ведёт мирскую жизнь, направленную на обеспечение достатка себе и своей семье. Важно научиться наслаждаться тем, что приходит естественно, а не стремиться к тому, что даётся ценой нечеловеческих усилий. Проявление благ в жизни следует воспринимать как временный процесс и помнить, что все они не принадлежат исключительно самому человеку.

Необходимо быть благодарным и довольным тем, что есть на сегодняшний день, ведь именно это делает человека свободным, счастливым, даёт запас жизненных сил, внутренней энергии и переключает фокус внимания на созидание во благо всех живых существ.

Литература.

1. «Аштанга хридая самхита».
2. Патанджали. «Йога-сутры».
3. Д. Фроули. «Аюрведа и ум».
4. Т. К. В. Дешикачар. «Сердце йоги».