В последние века медицина планеты добилась и узнала многое, но еще больше забыла. Так, в современной медицине трудно подаются лечению заболевания эндокринной системы, особенно по линии гинекологии. В трактате «Аштанга-хридая-самхита» приводится термин вирья, свойство, которое делает возможным любое действие. Например, изменение энергетического действия гормоноподобных клеток тонкого кишечника способно менять структуры эндокринной системы. Едва ли кто-то из наших врачей владеет этим методом.
Уринотерапия, о которой, думаю, многие наслышаны в детстве, также находит отражение в трактате. Урина (моча) хотя и является одним из "отходов" тела, обладает множеством лечебных свойств, о которых знали еще в древности, вследствие чего урина применялась в медицинских целях как внутрь, так и виде наружного средства. Коровья урина использовалась чаще, чем урина других животных, ввиду совершенно особого, благоговейного отношения к корове в Индии. Тем не менее, аюрведа не очень поддерживает применение человеческой урины, особенно в наши дни. Урина современных людей содержит достаточно большое количество неблагоприятных субстанций из-за нарушенной экологии, неправильного питания и образа жизни.
Гастроэнтерологи при диагностике заболеваний, связанных с нарушением пищеварение, руководствуются принципом реагирования на содержимое анализов и, как правило, не берут в расчет другие факторы. В результате слабый огонь пищеварения как первопричина большинства заболеваний запускается и приводит к осложнениям. Своевременная диагностика вишама, тикша, сама, манда агни позволяет путем изменения подхода к питанию добиться эффекта выздоровления, к которому не приводит терапия лекарствами. Например, мне это посчастливилось проверить и подтвердить на собственном опыте, вылечив себя и своих родных.
Точно так же испытала на своем опыте два способа лечения диета (саптарпана) и пост (апартарпана). Это дало колоссальный сдвиг в здоровье, запустило процессы самоочищения и предоставило организму ресурсы для борьбы с заболеваниями, чего не удавалось добиться с помощью современной медицины.
Изучая трактат, любопытно было в нем обнаружить описание средства Чаванпраш, о котором мы наслышаны в последние годы благодаря популяризации индийских магазинов. Состав, согласно книге, излечивает кашель, одышку, лихорадку, бесплодие, болезни сердца, подагру, заболевания мочеполовой системы и нарушения речи, обеспечивает ровное горение пищеварительного огня, разжигает огонь чувств и дает силу телу.
Забавно сопоставить расхожее утверждение: «После сытного обеда по закону Архимеда полагается поспать час, два, три, четыре, пять», и отражение этой мысли в трактате: «Люди, вне зависимости от конституции, после питья жидкости не должны петь или громко говорить, много ходить, спать; перегреваться под солнцем или у огня, путешествовать на повозке, избегать тряски, плавать и ездить на верховых животных после еды». Действительно, после еды телу необходим покой, иначе проблемы с пищеварением неизбежны. И вовсе не обязательно, чтобы они сразу ярко ощущались. Они могут дать о себе знать с течением времени. Так, спешка бегом по улице после обеда может сопровождаться коликами и болью «под ложечкой». Часто этот симптом мы испытываем в детстве.
«Тот, кто посвящает день здоровой деятельности и ест здоровую пищу, кто одинаково относится и к счастью, и к несчастью, холоду и жаре, кто не привязан к объектам чувств, кто развивает в себе бережливость, осторожность, осознание всего мира как единого целого, правдивость, всепрощение и дружит только с праведными людьми будет свободен ото всех болезней», – в этой цитате, мне кажется, видна прямая отсылка к принципам йоги и випассаны, которые практикую.
Наиболее популярные факты о продуктах, к которым в последние годы появляется доступ у современного жителя России, описаны в трактате. Любопытны из них следующие.
В Сутрастхане, 5.37-40, описывается польза масла гхи. Топленое коровье масло принимают с целью укрепления интеллекта, памяти, разума, метаболизма и силы. Масло лечит истощённость, помогает при кожной сыпи, успокаивает вату и питту, лечит отравления, безумие, чахотку, алкогольную и наркотическую интоксикации, эпилепсию, головокружение с обмороками, болезни головы, ушей, глаз и матку, очищает и заживляет язвы и раны, является лучшим средством для сдерживания старения.
Для нейтрализации отрицательных последствий употребления кисломолочных продуктов, выражающихся, например, в выделении слизи в верхних дыхательных путях, помогает имбирь. Сырое молоко порождает большое количество слизи, которая нарушает пищеварения и увеличивает вероятность простудных заболеваний. Кроме того, такое молоко может быть источником заражения различными видами инфекций. С другой стороны, кипячение молока при температуре 100 градусов, делает его очень тяжелым для усвоения. Поэтому по правилам его следует три раза нагреть до температуры 60-70 градусов.
Все растительные масла, если их не подвергать высоким температурным обработкам (около 300 градусов, как при жарке), не усваиваются организмом. На этом основан их лечебный эффект: они способны связывать холестерин в просвете тонкого кишечника (особенно оливковое, льняное и кунжутное масла) и препятствовать его обратному всасыванию. С точки зрения аюрведы только кунжутное масло следует использовать как лечебное для внутренних процедур.
Оказывается, вскипяченная, а затем охлажденная вода не увеличивает влажность внутри тела, очень легко усваивается и идеальна при болезнях питта-типа. Вода (кипяченая), продержанная более суток, возбуждает все три доша. Мед убивает человека, если принимается после подогрева, при очень высокой температуре у больного, в жаркое время года, в жарких странах, с горячей пищей.
Согласно варма вибхага шарира, человека можно убить воздействием на одну лишь жизненную точку. В этом смысле случайные механические повреждения кожных и тканевых покровов в районе самых разных жизненных точек активируют последствия, описанные в труде. Например, настоящей рулеткой является сотрясение мозга, при котором не исключены незаметные повреждения отверстия языка, носа, глаз, ушей и неба, где находятся четыре жизненные точки, называемые шрингатака, повреждение которых приводит к быстрой смерти. В местах соединения головы (черепа), ниже и выше, находятся шиманта марма, повреждение которых приводит к безумию, головокружению и потере ума.
Конечно, значимая часть трактата посвящена вопросам духовного совершенствования человека. Тезисы дружно перекликаются с основами буддизма, отражают философию йоги. В Сутрастхане, глава 1.2, описываются факторы и способы духовной эволюции человека и освобождения.
В этой связи недопущение неправильных действий, контроль чувств, следование правилам праведной жизни, правильные привычки, чувство времени, внимательность к себе, нравственность являются методами профилактики болезней, которые сегодня не воспринимаются всерьез ввиду преобладания материальных способов лечения над духовными и дискредитации последних из-за широкого искажения информации о них.
Таким образом, инетересные рекомендации "Аштанга-хридая-самхиты", применимые и сегодня, подталкивает еще сильнее углубиться в изучение древних текстов, посвященных индийской медицине.