«Аштанга-хридая-самхита» – важный первоисточник аюрведы

Древнейшая медицинская наука аюрведа базируется на «трех китах»: «Чарака-самхите», «Сушрута-самхите» и «Аштанга-хридая-самхите». Ранее мы уже познакомились с трудами мудрецов Чараки и Сушруты, настало время более подробно узнать о работе другого врачевателя прошлого – Вагбхаты. Именно он является автором трактата, посвящённого здоровому образу жизни, очищению организма и сохранению молодости. Созданный им труд получил название «Аштанга-хридая-самхита».

Прежде чем рассказать о самом трактате и его содержании, хотелось бы остановиться на личности автора и тех успехах, которых ему удалось достичь в деле врачевания. Известно, что Шри Вагбхата родился в 500 г н. э. в семье врача по имени Симхагупта. Отец Вагбхаты был известным лекарем, который носил титул «вайдьяпати». Созданные им рецепты лекарственных средств вошли впоследствии во многие учебники по медицине. Дядя Вагбахты был также признанным специалистом в области медицины, его звали Равигупта.

Именно он стал автором медицинского трактата «Сиддхасара». Не удивительно, что маленький Вагбхата хотел, как и его родные, стать врачом и помогать нуждающимся. Ему, в отличие от многих, с ранних лет были доступны секреты аюрведы, бережно хранимые отцом и дядей. Отец передал сыну правила того, как и когда нужно собирать лекарственные травы, как их хранить. Дядя поведал о том, как сочетать собранные растения, как готовить из них мази и отвары.

Получив первые знания об аюрведе, Вагбхата был отдан в ученики к Авалоките — настоящему мастеру аюрведы и духовному наставнику. Авалокита раскрыл своему ученику секреты философии, астрологии и натуропатии. Именно с Авалокитой связывают выбор духовного пути нашего героя. Учитель Вагбхаты, хоть и был наследником брахманического рода, исповедовал буддизм. Свою любовь к учению Будды он передал ученику, и тот до последних дней своей жизни придерживался пути, который описал Гаутама Будда.

Известность пришла к Вагбахте, когда заболела дочь одного из правителей по имени Синдха. Никто из придворных врачей не мог помочь дочери царя, а вот Вагбхате это удалось. Он достаточно быстро установил диагноз и спустя две недели полностью вылечил принцессу. Счастью царя не было границ. Чтобы отблагодарить врачевателя, Синдха отдал ему часть своего государства. Сегодня этот округ называется Карчи, он расположен в Пакистане, а в те годы эта территория стала настоящим царством аюрведы.

Вагбхата и его ученики собрали огромную библиотеку, состоящую из трактатов по аюрведе и арийской медицине. К сожалению, большая часть трудов погибла во время пожара, возникшего в XIII веке. По существу, Вагбхата создал не просто институт аюрведы, он основал целое государство, куда со всей Индии приезжали те, кто хотел обучиться искусству врачевания. Аюрведическое царство просуществовало около 40 лет, после вторжения в страну саков город был разрушен, а сам Вагбхата уехал в Уджайну.

Именно там учёный начал работу по созданию своего труда «Аштанга-хридая-самхита». Работа заняла около семи лет и была закончена уже в другом индийском городе — Керале. В этом месте дожил свой век легендарный лекарь. Кроме того, он основал восемь династий, каждая из которых развивала отдельный раздел аюрведы, опираясь в своей работе на трактат «Аштанга-хридая-самхита». Работа была крайне популярной: её учили наизусть, и до сегодняшнего времени в Керале можно найти тех врачей, которые могут процитировать этот классический труд по памяти.

Многие считают, что «Аштанга-хридая-самхита» является неким конспектом аюрведических знаний, однако это не совсем так. «Аштанга», как вы знаете, переводится с санскрита как «восемь», а «хридая» – «сердце». В действительности труд Вагбхаты — настоящее сердце аюрведы. Каждая глава посвящена одному из восьми разделов аюрведы, отсюда и название — «восемь сердец». На основании этого труда было написано немало других книг. Примечательно, что эта работа была переведена на китайский, арабский и немецкий языки.

Вам может встретиться легенда, согласно которой существовал ещё один труд под названием «Аштанга санграха». Говорят, что он более объёмный и внушительный, а «Аштанга-хридая-самхита» — лишь его краткое изложение.

Всего в работе шесть разделов. Первый называется «Сутра стхана», он включает в себя 30 глав и содержит основные тезисы аюрведы. Также в этой части описываются болезни, способы их лечения и информация о том, как предотвратить появление недуга.

Второй раздел называется «Шарира стхана», в нем 6 глав, которые дают сведения об анатомии и физиологии, о снах и приближающейся смерти. «Нидана стхана» — третий раздел, в котором 16 глав, посвящённых хроническим заболеваниям. «Чикитса стхана» — четвёртый раздел, в нём 22 главы, которые описывают лечение органических заболеваний. В следующем разделе, «Калпа сиддхи стхана», приведены методы приготовления лекарств. Последний, шестой, посвящён основным направлениям аюрведы. Также трактат содержит сведения о хирургии и методах омоложения.

«Аштанга-хридая-самхита» является наиболее комментируемым текстом. Эти разъяснения делали как брахманы, так и врачи. К сожалению, далеко не все комментарии дошли до нас. Отчасти это связано с тем, что Индия долгое время была английской колонией. Англия пыталась заставить коренное население отказаться от аюрведы, считая ее пережитком прошлого, заменяя натуральные препараты завезёнными лекарствами. Сделать этого, к счастью, не удалось, однако многие школы аюрведы были закрыты, трактаты уничтожены или потеряны. Однако сама «Аштанга-хридая-самхита» сохранилась до нашего времени, и это дает нам уникальную возможность соприкоснуться с великим наследием прошлого.

Один из основных тезисов, изложенных в трактате — это необходимость соблюдения диначарьи, или режима дня. Чёткий распорядок позволяет человеку не просто быть продуктивным и успешно справляться с возложенными на него обязанностями, но и качественно отдыхать. Вагбхата призывает вставать с восходом солнца в час Брахмы. Безусловно, такой подход изначально был обусловлен необходимостью соблюдения утреннего ритуала, вознесением молитв и омовением в священной реке.

Сегодня не у всех нас есть возможность и желание следовать религиозным путём, однако доказано, что люди, встающие рано, достигают больших успехов, реже куда-либо опаздывают. Для того чтобы вовремя вставать, трактат рекомендует ложиться не позднее 22–23 часов. В целом режим дня должен выстраиваться в соответствии с дневным ритмом. Вставать нужно на восходе, ложиться — вскоре после заката.

Важно не забывать про гигиенические процедуры. Они описываются в полном объёме, однако исходить нужно из личных обстоятельств и возможностей. Мало кто отказался бы от массажа по утрам, однако современный ритм жизни не всегда делает это выполнимым. А вот чем не стоит пренебрегать, так это упражнениями: трактат чётко говорит о необходимости физических нагрузок в утреннее время.

И ещё один важный момент, о котором мы часто забываем. Трактат гласит: «Для разумного человека весь мир — Ачарья (учитель). Научись принимать его уроки». Мало кто понимает эту концепцию и делает её частью своей жизни, воспринимая многие вещи в штыки. Однако изменив отношение к ситуации, увидев в ней учителя, можно избежать многих неприятностей.

В этом тексте также приведён режим жизни в течение года: что лучше делать зимой, а что весной. Трактат учит прислушиваться к своему организму, обращать внимание на малейшие изменения, чтобы иметь возможность остановить болезнь или даже предотвратить ее наступление. Много внимания уделяется нравственным ориентирам, правилам поведения в обществе.

С точки зрения аюрведы, если человек ведёт достойную жизнь, болезнь не наступит, ибо она является следствием совершённых дурных поступков. В трактате говорится: «Тот, кто хочет быть здоров и счастлив, должен контролировать жадность, зависть, ненависть и свои органы чувств». Также описывается питьевой режим, перечисляются достоинства и недостатки различных молочных продуктов.

Отдельно говорится об алкоголе. Подчёркивается, что его употребление сродни принятию яда. Достаточно внимания уделяется приёму пищи и тому, что есть нужно, а от чего лучше отказаться. Трактат охватывает различные стороны жизни, в том числе интимные взаимоотношения. Безусловно, многие рекомендации могут показаться странными и неприменимыми к современным реалиям, однако не стоит спешить с выводами. Помните, что любая процедура назначается специалистом и выполняется строго по данным им рекомендациям.

Но уже сейчас мы можем взять на вооружение советы по распорядку дня, питьевому режиму, а также по тому, что и когда можно есть. В любом деле стоит избегать фанатизма: вносите изменения в свою жизнь постепенно. Не спешите, берегите себя и своих близких.