Существует огромное количество причин тому, что заставляет людей переступать порог йога-студии. Кто-то приходит по веянью моды, другие хотят поправить здоровье, подлечить ноющую поясницу, третьи очарованы мистикой и философией древней индийской практики. Но есть и те, кто ищет в йоге некий симбиоз, сплав физической и духовной практик.
Такие занимающиеся обычно хотят гармонично развиваться, смело смотреть вперед, не бояться преград и уметь преодолевать трудности. Эти люди не испытывают стресса или минимизируют его последствия для своего организма, стараются не грустить и, кажется, заряжают собой всё вокруг.
«Чудеса, да и только!» — скажет кто-то.
«Таких сверхлюдей просто не существует», — поддержат другие и будут неправы.
Йога была и остаётся одной из немногочисленных систем физического, психологического и ментального преобразования личности. На протяжении многих веков мастера йоги и их ученики своими реальными примерами доказывали, что пределов человеческим возможностям практически нет. Как им удаётся достижение таких результатов? Может ли обычный, среднестатистический человек, встав на путь йоги, изменить себя и свою жизнь?
Ответ будет положительным: безусловно, может, если найдёт для этого время и желание. Сразу скажем, что в основе достижения успеха в практике, которая описывается ниже, как и в любой другой, лежит постоянство. Лишь регулярное её выполнение принесёт ощутимый результат.
Не зря известный учитель йоги Паттабхи Джойс говорил: «Практикуй, и всё придёт». Особенно важен этот принцип в вопросах работы с энергией. Для тех, кто только знакомится с йогой, проведём небольшой экскурс. С точки зрения йоги тело человека представляет собой сложную систему, включающую около 72 000 энергетических каналов. В Китае на основе этой теории построена известная многим система иглоукалывания.
В некоторых источниках указываются и такие цифры: «Шива-самхита» говорит о том, что каналов в теле человека не менее 350 000, в другом тантрическом трактате упоминается цифра 300 000. Но все йогические источники сходны в одном — главных каналов в теле человека три: ида, пингала и сушумна. Там, где все три канала пересекаются между собой, появляются энергетические центры (чакры).
По каналам движется жизненная энергия — прана. Взять её под контроль — одна из задач, которые ставили перед собой йоги. Для чего это делать? Контролируя энергию, практикующий мог перенаправить её потоки и пробудить кундалини.
Говоря об этой энергии, «Шива-самхита» разъясняет: «Змей Кундалини, дремлющий у основания позвоночного столба, может быть разбужен регулярной практикой пранаямы. Тот, кто регулярно практикует, способен перенаправить потоки жизненной силы, тем самым пробудив кундалини, и стать равным богам».
Именно для этой цели йоги использовали технику пранаямы. Вернее сказать, для того, чтобы, подняв энергию вверх, познать состояние самадхи. Не стоит забывать, что практик прошлого был аскетичен и лишён эгоизма: он не желал ни земных благ, ни богатств, ни сверхспособностей. Хотя всё это можно было получить, пробудив спящую энергию. Найти в себе силы и не использовать полученные способности во вред было ещё одной важной задачей для йога.
«А что вся эта гимнастика даст современному человеку?» — спросите вы. У современного человека нет ни желания, ни цели становиться малым, как атом, или научиться летать без самолёта. Но у современного человека есть другие цели и задачи, своя мотивация для их достижения. Найдите того, кто не хочет быть здоров, того, кто не хочет быть готовым справиться со стрессом, быть бодрым и успешно решать возложенные на него обязанности.
Нередко учителя йоги говорили о том, что задача современного человека не уйти из общества, а, напротив, прожить в нём счастливую и полезную жизнь. Быть хорошим человеком, не привязываясь к результату, но с честью выполнять свои обязанности призывали многие учителя, например Сатьянанда Сарасвати в своей работе, посвящённой крия-йоге. Достичь всего этого можно, используя простые пранаямы, о которых речь пойдёт ниже.
Как правильно делать солнечную пранаяму
Начнём наше знакомство с солнечной пранаямой (в йогических трактатах её именуют «сурья-бхедана пранаяма»). Разберёмся с названием данной техники: «сурья», как многим уже известно, означает «солнце», «бхедана» можно перевести как «прохождение через что-то». Под пранаямой понимают технику, направленную на установление контроля над жизненной энергией. Иными словами, сурья-бхедана пранаяма — это техника, которая позволяет солнечной энергии попасть в наш организм.
«Сядь в удобное положение, зафиксируй его. Медленно вдохни воздух правой ноздрёй. Удерживай воздух, пока он не просочится к кончикам ногтей. Затем выдохни через левую ноздрю. Сурья-бхеда полезна для очищения черепа, исправит дисбаланс ветра в организме. Она так могущественна, что уничтожает глистов. Её следует выполнять день за днём». Такое описание техники выполнения предлагает нам «Хатха-йога прадипика» в 48 шлоке.
Автор также говорит о том, какую пользу приносит данная пранаяма.
Чуть более короткое описание дает «Гхеранда-самхита»: «Втяни воздух правой ноздрёй. Удерживай воздух, используя шестнадцать мудр, пока пот не проступит, а затем отпусти воздух через другую ноздрю».
Эта древняя техника пользуется заслуженным уважением у таких мастеров йоги, как БКС Айенгар и Сатьянанда Сарасвати.
Предлагаем вам описание техники, предложенной Айенгаром в его работе «Пранаяма дипика»:
«Необходимо сесть в любое медитативное положение. Выровняйте спину, потянитесь за макушкой к потолку. Безымянным пальцем следует закрыть левую ноздрю и сделать глубокий вдох через правую. Закройте вторую ноздрю и удерживайте задержку дыхания комфортное время, затем откройте левую ноздрю и сделайте выдох. Повторите цикл не более 10 раз. Новичкам следует начинать с 5, постепенно увеличивая количество».
Мнение Айенгара разделяет Сатьянанда Сарасвати, предлагая в своём известном трёхтомнике задерживать дыхание «так долго, как вам будет удобно».
Оба мастера дают схожие рекомендации: заниматься нужно утром, натощак. Сарасвати подчёркивает, что практику не стоит делать длительной (не более 20 минут). Также учителя рекомендуют отказаться от выполнения этого вида пранаямы сразу после еды.
Говоря о пользе описанной техники, следует отметить, что она, по заверению йогов, пробуждает спящую энергию: её следует делать всем, кто страдает от сонливости или быстро устаёт. Если подавленное состояние вызвано болезнью, практиковать солнечную пранаяму нельзя. Такие регулярные занятия преобразовывают тамас в раджас. Человек становится более восприимчивым, улучшается качество медитации.
Солнечную пранаяму также называют утренней, она действительно взбодрит лучше любого кофе и чая. Регулярно практикуя, вы сможете быстрее восстанавливать свои силы. Наиболее важным её преимуществом является отсутствие противопоказаний. Утренняя пранаяма доступна любому желающему, достаточно встать на несколько минут раньше и открыть в себе источник силы.
Техника лунной пранаямы
Внутри каждого человека есть два начала: мужское и женское, солнечное и лунное соответственно. Организм приходит в равновесие лишь тогда, когда оба начала пребывают в гармонии. Поэтому наш рассказ был бы неполным без рассмотрения техники лунной пранаямы и пользы от её выполнения.
На западных форумах можно увидеть дискуссии о том, насколько древняя эта техника, в каком именно трактате и в какой шлоке она описана. Интрнет-пользователи ломают копья, доказывая друг другу свои позиции, но при этом забывают посмотреть в источники, которые доступны каждому практику. Речь снова идёт о работе гуру Айенгара. Рассказывая в «Пранаяма дипике» о солнечной технике, мастер говорит, что в «Йога Чудамани Упанишаде», в шлоках с 95 по 97, даётся описание лунной техники, правда, без указания названия.
Как нам уже известно, «бхенда» означает процесс прохождения чего либо. Проводя параллель и зная, что Чандра есть луна, мы можем легко понять, что задача описываемой техники — наполнить нас холодной, лунной энергией. В этой пранаяме дыхание осуществляется также через правую и левую ноздри. Любой вдох практикующий делает левой ноздрёй, а выдох — правой.
Техника выполнения ничем не отличается от описанной выше солнечной пранаямы. По словам Айенгара, обе техники имеют схожую пользу, но лунная ещё и охлаждает организм, поэтому делать её зимой не рекомендуется.
Делать обе техники в один день нельзя. Но можно чередовать, посвящая один день в неделю солнцу, а другой — луне. Стоит отметить, что Сатьянанда Сарасвати не рекомендовал осваивать лунную пранаяму самостоятельно, так как она пробуждает в организме энергию «шакти», а справиться с ней может далеко не каждый. Также Сарасвати призывал отказаться от выполнения этой пранаямы интровертам и тем, кто имеет проблемы с психикой.
Воспрещается делать практику при избытке слизи в организме и плохом пищеварении. Говоря о пользе практики, гуру подчёркивал, что описанная техника делает человека более спокойным, делает ум более интровертным.
Лунную пранаяму можно включать в вечернюю практику, а утреннюю, наоборот, в комплекс упражнений, выполняемых утром. Не забывайте, что делать обе техники в один день нельзя. Начинать нужно с непродолжительных занятий, предварительно изучив предложенные советы. Важно, чтобы практика была регулярной, тогда она принесёт пользу вашему здоровью. Не спешите, не форсируйте события и не делайте долгих задержек.
Берегите свой организм, помните о принципе «ахимса»: ненасилие должно проявляться не только в отношении внешнего мира, но и вашего здоровья. Предложенные техники не сложны в исполнении, однако всё равно требуют должного и внимательного к себе отношения, неспроста пранаяма стоит в восьмеричном пути после асаны: это уже другая, более сложная ступень, ведущая к медитативным практикам.
Это совершенно другой уровень практики, знакомства с самим собой и своим внутренним я, первые робкие шаги в пробуждении дремлющей в нас энергии. Не стоит забывать, что сила, какой малой бы она ни была, требует ответственности. Не забывайте и не пренебрегайте морально-этической стороной йоги, помните о яме и нияме. Без них йога становится просто гимнастикой на коврике.
Не разрушайте и не вычеркивайте из целостной системы ничего, относитесь с вниманием ко всему, и мир йоги обязательно ответит вам взаимностью.